毛澤東的筆就是一支開天辟地的大筆：他寫下去的是思想與藝術(shù)，隨之而站起來的是中國人的信念與靈魂。如果說毛澤東作為一個詩人贏得了中國，那么，作為一個書法家與思想家，他以千萬墨跡雄文，影響震撼了整個世界。
引言：毛澤東以千萬墨跡雄文影響震撼了整個世界
一、毛澤東書法是革命之魂與革命之象的辯證統(tǒng)一
二、毛澤東書法是革命之形與革命之勢的辯證統(tǒng)一
三、毛澤東書法是革命心法與革命心境的辯證統(tǒng)一
四、毛澤東書法是革命情懷與革命事業(yè)的辯證統(tǒng)一
五、毛澤東書法是革命覺悟與革命生活的辯證統(tǒng)一
結(jié)語：毛澤東書法是近現(xiàn)代中華民族革命精神的史詩
引言：毛澤東以千萬墨跡雄文影響震撼了整個世界
書法的表面是書寫技巧的展現(xiàn)，而其本質(zhì)則是人格精神的折射。書法雖然并不完全等于精神，但書法的本質(zhì)就是精神。書法表現(xiàn)著書家的精神，不是表現(xiàn)進步的革命的精神，就是表現(xiàn)落后的保守的精神;不是表現(xiàn)剛毅勇武的精神，就是表現(xiàn)卑怯軟弱的精神。人如其書，字如其人，自古及今，概莫能外。
毛澤東是五千年來中華民族最偉大的革命領(lǐng)袖，毛澤東思想代表著現(xiàn)代中國最偉大的革命思想，毛澤東書法歸根到底是他革命精神的藝術(shù)再現(xiàn)——為人民服務(wù)的宗旨，改造中國與世界的雄心，獻身革命、永遠革命的信念，就是其書法的本質(zhì)靈魂。
井岡山時期，毛澤東曾經(jīng)說過這樣一句看似漫不經(jīng)心的戲言：“我要用文房四寶打敗國民黨的四大家族。”中國革命的勝利史證明，他確實做到了。實際上，毛澤東不僅用文房四寶打敗了八百萬國民黨軍隊，也打敗了武裝到牙齒的日本軍國主義和美帝國主義。
對于情系中華、心憂天下、雄才偉略的毛澤東，以“推倒一世豪杰，開拓萬古心胸”為自我追求寫照的，同樣具有強烈救世情懷的革命詩人柳亞子先生，曾說過這樣一句實事求是、洞見真相的評論：“中共方面，毛潤之一支筆確是開天辟地的神手。”
柳亞子當然說對了。毛澤東的筆就是一支開天辟地的大筆：他寫下去的是思想與藝術(shù)，隨之而站起來的是中國人的信念與靈魂。如果說毛澤東作為一個詩人贏得了中國，那么，作為一個書法家與思想家，他以千萬墨跡雄文，影響震撼了整個世界。
一、毛澤東書法是革命之魂與革命之象的辯證統(tǒng)一
毛澤東書法是革命之魂與革命之象的辯證統(tǒng)一。唐·張懷瓘在《六體書論》中提出：“書者，法象也。”這里的“法象”是指法自然萬象——寫鳥獸之行，狀山川之貌，是古代書家的追求;毛澤東書法的興趣則遠不止于此。它更傾向于法社會之象，民族之象，國家之象，終歸于法革命之象。何為革命之象?革命之象就是革命之魂的物化表達：毛澤東書法以速度極快、瘦硬精神、長槍大戟、外耀鋒芒為重要特色，有云起濤涌之征，龍蛇戰(zhàn)斗之象，表現(xiàn)了革命領(lǐng)袖的激情與創(chuàng)造、無畏與犧牲。
唐·李世民《指意》中說：“夫字以神為精魂，神若不和，則字無態(tài)度也。”我們說，書法以精神為魂，精神不強，則書法就沒有氣勢。毛澤東書法，以至正至強之革命精神為魂，立擎天濟世之志，現(xiàn)王者蒞臨之象，常字斜骨正，錯落有致，正氣沛乎蒼穹，大氣渾然天成。清·劉熙載《藝概·書概》中說：“書者，如也。如其志，如其學(xué)，如其才，總之曰如其人也。”書如其人，如同其志向，如同其學(xué)問，如同其才華。進而言之，毛澤東書法，如同其革命之靈魂，如同其革命之形象，這正是其革命人生的藝術(shù)寫照。
毛澤東書法，在以革命之魂寫革命之象的同時，也從革命之象即革命的客觀現(xiàn)實事物中汲取創(chuàng)作的靈感與啟示。這就是古人所主張的“外師造化，中得心源”。毛澤東書法造詣極深，固然是他“神游書海、目覽千帖”，刻苦學(xué)習(xí)、不懈師古的結(jié)果;同時，也是和他善于從革命生活中吸取現(xiàn)實之美分不開的。1958年，在為《紅旗》雜志題寫刊名時，毛澤東一口氣寫了十多幅。其中一幅旁還有一小注：“這種寫法是從紅綢舞來的，畫紅旗。”從畫紅旗到寫紅旗，這正是其革命之魂從革命之象中汲取創(chuàng)作的靈感與啟示的生動體現(xiàn)。這也是有著深厚的中國文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)的。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞〈劍器〉行》一詩的序言中有這樣一段話：“昔者吳人張旭善草書書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞《西河劍器》，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。”對此，毛澤東早在1937年就說過：杜甫這段話說出了舞蹈、戲劇等藝術(shù)與書法藝術(shù)相通，是至理名言。1
二、毛澤東書法是革命之形與革命之勢的辯證統(tǒng)一
毛澤東書法是革命之形與革命之勢的辯證統(tǒng)一?？涤袨榈摹稄V藝舟雙楫》提出，書法是一種有形之學(xué)，有形才有勢：“蓋書，形學(xué)也。有形則有勢。”書法中形與勢的辯證關(guān)系是：形以勢立，勢愈壯而形愈健;勢因形出，形愈健而勢愈壯。歷史已經(jīng)證明，毛澤東其人乃扭轉(zhuǎn)乾坤之偉器，其書是革命精神之文字。如果說“世間無物非草書”(清·翁方綱《題徐天池水墨寫生卷》)，那么，對于毛澤東而言，就是“紙上無字不革命”：彰革命之形，起革命之勢——其形豪邁雄奇，瘦硬通神;其勢云水翻騰，風(fēng)雷激蕩。
書法是無聲的音樂，辯證的交響，精神的建筑，充滿了辯證的思想與精神。毛澤東本人就曾經(jīng)說過：“字的結(jié)構(gòu)有大小、疏密，筆畫有長短、粗細、曲直、交叉，筆勢上有虛與實、動與靜，布局上有行與行間關(guān)系，黑白之間的關(guān)系。你看，這一對對矛盾都是對立面的統(tǒng)一啊!既有矛盾又有協(xié)調(diào)統(tǒng)一，中國書法里充滿了辯證法呀!”2毛澤東是辯證法的應(yīng)用大師、創(chuàng)新大師，毛澤東書法是中國書法辯證藝術(shù)表現(xiàn)的巔峰，其形其勢，完全堪稱是豪放與婉約、壯美與神奇的辯證統(tǒng)一，也是革命現(xiàn)實主義與革命英雄主義、革命浪漫主義的辯證統(tǒng)一。我們可以毫不夸張地說：毛澤東書法，雖霸王揮鞭，不足以言其壯;雖游云驚龍，不足以言其奇。
怎樣更具體、更深入地認識毛澤東書法作品中的革命之形與革命之勢的辯證統(tǒng)一呢?這里舉例言之。有學(xué)者對毛主席手書的《滿江紅·和郭沫若》這首詞做過精彩的賞析：開筆“滿江紅”三字，濃墨重筆，高大偉岸;“和郭沫若”四字，溫和飄逸，猶如摯友面談，十分親切。“小小寰球”，輕若寒煙，飄飄欲仙，體現(xiàn)了其運天下于掌上的氣魄;“有幾個蒼蠅碰壁”以下，“字體奇大奇小，用筆奇重奇輕，筆畫粗細相間，枯潤交替，將赫魯曉夫之流的丑態(tài)刻畫得淋漓盡致。”而“正西風(fēng)落葉下長安”，既寫實又寫意，象征著全世界馬克思主義者以秋風(fēng)掃落葉之勢，發(fā)起了對修正主義和帝國主義的強大反擊。最后以“要掃除一切害人蟲，全無敵”大筆落墨，結(jié)束全篇。整幅書法之節(jié)奏韻律隨詩詞內(nèi)容和書寫情緒而忽起忽伏，大開大合，最后止步于濃墨重彩的高潮。3如此以極盡夸張、自由奔放之形，成雄渾壯美、激越軒昂之勢，真正是“紙上無字不革命”，令人回腸蕩氣，興味無窮。
三、毛澤東書法是革命心法與革命心境的辯證統(tǒng)一
毛澤東書法是革命心法與革命心境的辯證統(tǒng)一。有人說，“書法即心法，寫字即修行。”我們說，“書境即心境，形象即精神。”書法猶如心法，可伸張至偉至大之本性;書境猶如心境，可抒寫至正至強之精神。但不同書家之心法與心法，心境與心境，亦有著相當大的不同。只有立擎天之志，起王者之氣，發(fā)明本心，自作主宰，此等書家才能駕馭心法成就至高的書法，駕馭心境成就至高的書境，才可以稱得上書法的真正主人。清·傅山《霜紅龕集》中說：“作字先作人，人奇字自古。”字隨人走，人與字通，奇崛不俗之為人，正是書法高潔古樸的源泉。毛澤東就是這樣一個革命之奇人，一個頂天立地的革命領(lǐng)袖。明代項穆說：“柳公權(quán)曰：心正則筆正。余今曰：人正則書正。”4毛澤東就是這樣一個心正筆正、人正書正的“圣人書法家”，他的書法抒寫的是他至正至強的靈魂。
不僅如此，古人書法之所謂驚天地泣鬼神，往往代表著其個人與宇宙的精神互動;作為革命領(lǐng)袖的毛澤東的書法之動天地之心、奪鬼神之魄，則完全突破了個人主義的任何藩籬，達到了以民族精神、國家精神甚至人類全體之精神，與宇宙的坦然對峙與強勁交融。進而言之，毛澤東的心法，是戰(zhàn)爭的磨練和深廣的學(xué)養(yǎng)，堅韌的意志和雄強的思想，浪漫的情懷和偉大的信念的辯證統(tǒng)一;毛澤東的心境，是千里雪原與萬里長江，雄關(guān)漫道與烈風(fēng)紅旗，高山大海與小小寰球的辯證統(tǒng)一。在這樣的心法心境下，毛澤東書法的代表作，無一字不精神，無一篇不革命!正所謂：囊括大千世界之萬殊，裁成革命精神之實相!其以內(nèi)外貫通、人我大同的徹底革命之法，達自己至正之情性，形人民至真之哀樂!又以為人民服務(wù)、改造中國與世界的革命領(lǐng)袖之志，與民心萬古，與天地同流!
正是在這樣的革命心法與革命心境的共同作用下，毛澤東書法體現(xiàn)出“雄渾豪放，字字精神”、“主大地之沉浮，不拘一格”的獨特而強烈的藝術(shù)特色。對此，毛主席的干女兒、毛體書法家李靜這樣說道：“主席的書法從形成書風(fēng)到深化升華，后到步入巔峰，不論是題字、題詞和寫書信，哪怕只是寫上兩個字，或一個短句，或幾句短文，都‘雄渾豪放，字字精神’。 這是他老人家書法整體氣氛的主線。這條主線，尤其是進入上個世紀50年代末和60年代，就更加突出了。”比如毛澤東手書的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”這幾個大字，寫下來氣勢豪邁奔暢，不拘一格,第一第二兩個字連用行書，其余幾個字都用草書，且字字相連。5
四、毛澤東書法是革命情懷與革命事業(yè)的辯證統(tǒng)一
毛澤東書法是革命情懷與革命事業(yè)的辯證統(tǒng)一。東漢蔡邕在其《筆論》中曾經(jīng)提出抒情至上的書法美學(xué)命題，認為繁雜的事務(wù)是寫好書法的大敵。他說：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。”唐·歐陽詢《傳授訣》中說：“最不可忙，忙則失勢”，強調(diào)用筆最忌快，快了就會失去氣勢?，F(xiàn)在看來，他們的書論是過于中規(guī)中矩甚至主觀主義，有書呆子氣而全無革命實踐斗爭支持的。與此相反，毛澤東書法往往是其完成繁雜艱巨的革命事業(yè)的歷史產(chǎn)物，它們以詩詞、語錄、信箋、口號和題詞等表現(xiàn)形式，尤其特殊的是它們以極高的書寫速度，最大程度地發(fā)揮了漢字書法的實際功用，體現(xiàn)了革命情懷與革命事業(yè)的辯證統(tǒng)一。毛澤東草書、狂草書速極高的原因是多方面的，包括：超人的膽識，偉人的氣勢，深厚的功力，飽滿的情懷，嫻熟的手法，書寫內(nèi)容的熟悉，尤其是革命事業(yè)斗爭的迫切需要。而書速極高正是草書藝術(shù)高度成熟的一個不可或缺的標志。
中國著名毛體書法家、數(shù)十年鍥而不舍以毛體書法抄寫上千萬字主席文章的，原湖北省毛澤東書法藝術(shù)研究會會長宋明政老師，曾以獨到的體悟分析了毛澤東書速極高的深層原因： “在超負荷的長時間工作中，毛澤東的書法，便不知不覺出現(xiàn)了各種不同傾斜度、不同方向的傾斜書體。”“就是他字體的傾斜大大提高了書速工效。”“毛澤東同志正是在領(lǐng)導(dǎo)中國偉大革命的同時，改革自己的學(xué)習(xí)方法，改革自己的字體結(jié)構(gòu)，才從中節(jié)約出大量的時間，無形延長了自己的有限生命，為中國和世界，為整個人類，留下了如此眾多的珍貴墨跡，留下如此偉大宏富的精神財富。”6
如上所論，毛澤東書速極高的深層原因，歸根到底是由于長期的艱巨的復(fù)雜的革命斗爭的需要，正是這樣的需要又催生出毛澤東書法藝術(shù)的另一個卓越特點，那就是：“他的書體形式能始終為其書寫內(nèi)容服務(wù)，且能隨書寫內(nèi)容的不同而不同，變化而變化，使之與書寫內(nèi)容達到了完美的統(tǒng)一。這一點一般的書法家就做不到了。”7“書體形式能始終為其書寫內(nèi)容服務(wù)”說明了，毛澤東在熟練駕馭各種書體形式的基礎(chǔ)上，其革命情懷和革命事業(yè)水乳交融，達到了縱橫自如、心藝合一的化境。
五、毛澤東書法是革命覺悟與革命生活的辯證統(tǒng)一
毛澤東書法是革命覺悟與革命生活的辯證統(tǒng)一。毛主席說過：“練習(xí)書法是很好的休息，是積極的消遣娛樂，也是養(yǎng)神、健腦的健身之法。”有時候，他把寫字當做一種放松與休息。8宋·歐陽修也曾提出“學(xué)書為樂”的思想，認為書法具有“樂其心”的作用，但這與毛主席所說的書法的娛樂放松功能，其思想境界有所不同。歐陽修在《試筆·學(xué)書為樂》有這樣一段話：“蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。”“筆硯紙墨，皆極精良”，這不過是封建文人士大夫的一種雅趣而已，與無產(chǎn)階級革命家以儉樸為美還是有相當精神差距的。
毛澤東的秘書高智說過：“毛澤東很少用大紙寫字，都是裁成小張宣紙置于案頭，隨手拈來，書寫自由，因而他所使用的毛筆大多以狼毫中小楷為主，偶爾也用羊毫或兼毫，但絕少使用斗筆之類。而且所用的紙、墨、硯也是極為普通。他高超的書藝成就主要是通過長期刻苦磨練和不斷研究實踐得來的，并達到了爐火純青的境界。”9毛澤東的紙墨筆硯從來都是極為普通、儉樸甚至粗陋的，這是與其儉樸的生活觀念和習(xí)慣相一致的，但是這完全沒有影響到他對書法的愛好和興趣。這種對書法的愛好和興趣，是一種由衷喜悅的情結(jié)，是一種超越物質(zhì)的精神，是一種堅定不移的信念，又怎么能為筆墨紙硯是否精良所限制呢?
唐·孫過庭《書譜》中說：“得時不如得器，得器不如得志。”這就是說，天時適合不如書寫工具得心應(yīng)手，書寫工具得心應(yīng)手不如擁有強烈的書寫情感與志趣。毛澤東就是擁有強烈的書寫情感與儉樸的生活志趣的大書法家，他的書法創(chuàng)作中革命精神的因素占有壓倒一切的重要位置——是精神主宰物質(zhì)而不是物質(zhì)主宰精神，這真實而鮮明的體現(xiàn)了革命覺悟與革命生活的辯證統(tǒng)一。
結(jié)語：毛澤東書法是近現(xiàn)代中華民族革命精神的史詩
清·劉熙載《藝概·書概》中提出：“高韻深情，堅質(zhì)浩氣，缺一不可以為書”，“凡論書氣，以士氣為上”。高古的神韻，深厚的情感，堅強的品質(zhì)，浩然的正氣，這些是毛澤東書法向來所不曾缺乏的。若論士氣，毛澤東書法更是全面突破了傳統(tǒng)書家個人書卷氣的局限，而上升為人民之氣、國家之氣與奮斗之氣，使其個人的革命領(lǐng)袖之王氣和整個中華民族的正氣、大氣和勇氣連為一體，合而為一。這就是為什么有評論家認為，欣賞毛澤東書法，就如同閱讀近現(xiàn)代中華民族恢宏壯闊的革命精神史詩的根本原因。
對此，毛澤東書法文化聯(lián)誼會會長朱棟材有這樣一段經(jīng)典總結(jié)：“毛澤東同志在奮斗求索的一生中的墨跡，與中華文化融為一體，滿載著政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、軍事等豐富的內(nèi)容。毛澤東的手書既是一部思想史，又是一部黨史、軍事史、革命戰(zhàn)爭史、社會主義革命和建設(shè)史。在關(guān)鍵時刻、重大問題上，毛澤東同志都是親筆起草文、電、社論或致函。他在自己六十多年的革命生涯中，忙里抽暇，賦詩填詞，為我們留下了又一份珍貴的精神遺產(chǎn)。在他博大的胸懷中，涌動著激越的情感，于是崢嶸歲月幻化成一支支摧枯拉朽的壯歌，戰(zhàn)斗歷程凝練作一首首震魂驚魄的史詩，鼓舞著千百萬革命者勇往直前。”10
習(xí)近平同志指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。”“魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。”“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中國民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”11毫無疑問，由那些有筋骨、有使命、有擔(dān)當?shù)奈乃囎髌范ㄔ炱饋?，巍然聳立的中華民族的精神大廈里，一定有兩根擎天之柱是絕不可缺少的，一根是毛澤東詩詞，另一根就是毛澤東書法。因為它們書寫和記錄了中國人民偉大的革命實踐，彰顯了中國人民的信仰之美、崇高之美，堅定了中國人民的意志信念，鼓舞著中國人民朝氣蓬勃邁向未來。
總之，毛澤東書法是近現(xiàn)代中華民族革命精神的史詩，是毛澤東革命精神的藝術(shù)再現(xiàn)，表現(xiàn)了他服務(wù)人民的革命之心，折射出他偉岸雄強的領(lǐng)袖人格。正如毛新宇將軍所說：“有一句話我非常贊同，叫‘字如其人’。學(xué)習(xí)研究毛澤東書法，也是通過書法學(xué)習(xí)毛澤東的偉大思想和革命精神。我深信，毛澤東書法和其他中國文化一樣，將會世代流傳、永世不竭、萬古流芳。”
注釋：
1參見胡學(xué)舉《毛澤東與中國書法的發(fā)展方向》
2參見《緬懷毛澤東》，中央文獻出版社，1993年版，第620頁
3參見郝廷華《正確運用唯物辨證法的對立統(tǒng)一法則，把學(xué)研毛體書法藝術(shù)引向深入》
4《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979版，第531頁
5參見杜忠明《毛澤東書法八十年》，中央文獻出版社，2015年版，第225頁
6宋明政《毛澤東書法新論》，武漢出版社，2008年版，第79頁，第70頁
7王根權(quán)《一代書法大家毛澤東——用孫過庭《書譜》書旨理論見證毛澤東于中國書壇之地位》
8參見季世昌《毛澤東詩詞書法藝術(shù)》下部，中央文獻出版社，2007年版，第755頁
9參見杜忠明《毛澤東書法八十年》，中央文獻出版社，2015年版，第300頁
10朱棟材，毛澤東書法文化第四屆高峰論壇發(fā)言稿
11習(xí)近平《在文藝座談會上的講話》 ，2014年10月15日
來源于紅歌會網(wǎng)
